Мероприятия

Новые программы
и интенсивы

Программа
подготовки МГИ

Структура, cтандарты программы, специализации

Статьи, книги, работы

Гештальт-терапия, психоанализ, психология, психотерапия

Контакты

Московский офис, филиалы

Страничка памяти

Статьи

Все статьи

Сборники



Яндекс.Метрика
Rambler SpyLOG






Гештальттерапия: принципы, точки зрения и перспект


Автор: Интервью Роберта Резника с Малкольмом Парлеттом 28

     Примечание редактора:
     Роберт У. Резник, доктор философии, старший  инструктор в Лос-Анжелесском институте гештальт-терапии. Его считают "самым молодым из старшего поколения психологов, занимающихся  гештальтом”; он  проходил пятилетние обучение вместе с Фрицем Перлзом и Джеймсом Симкиным,  которые в 1969 году лично выдали ему и некоторым другим сертификат. Роберт  Резник занимался международной практикой, читал лекции по  гештальт  терапии  и проводил семинары в Европе в течении 25 лет. В настоящее время он  является членом програмного комитета ААГТ.  Первой  ежегодной  конференции  по  гештальт-терапии, состоявшегося в октябре 1995 года в  Нью-Орлеане;  он  также входит в редколлегию нового журнала "Гештальт-Ревю".  Его  самая  последняя публикация "Как сдерживать свой характер” появилась в 1993 году  в  июльском номере издания "Семейный журнал": советы и терапия  для  семей  и  семейных пар. Роберт Резник пишет, что его "клинический опыт включает в себя  работу водителем такси в Нью-Йорке.

 

     М.П. Я хотел бы начать вот с чего: каким образом вы  определяете  себя как гештальт-терапевта? В чем для вас сущность гештальта?

     Р.Р. Есть три взаимосвязанных процесса, которые (как три взаимосвязанные координаты) служат основами, определяющими гештальттерапию. Любая терапия, имеющая эти три основания, находится  в  границах  гештальттерапии.  И напротив, любую терапию без этих оснований я не могу рассматривать как гештальттерапию, независимо от ее теоретического обоснования или даже  ее  эффективности. Эти пограничные столбы: теория поля, феноменология и диалог.

 

ТЕОРИЯ ПОЛЯ, ФЕНОМЕНОЛОГИЯ И ДИАЛОГ.

 

  ТЕОРИЯ ПОЛЯ.

 

     Первое и самое важное: гештальттерапия основана на теории  поля.  Первичным является признанием того, что все есть часть поля, равно как и осознание постоянного фона. Это - взаимосвязанное, постоянно движущееся,  историческое и продолжающееся поле. Поле - это наибольшая и наиболее безграничная система и, что важно, поле включает в себя свою  историю.  Любая  часть поля, на которой мы фокусируемся - это часть большего поля (или поле  внутри поля). Таким образом, "система" на любом уровне - например,  биохимическом, клеточном, индивидуальном, парном, семейном,  организационном,  общественном, национальном, планетарном, космическом и т.д. - это  просто  часть поля, которое в любой данный момент нас окружает. Взаимосвязанность  частей поля и воздействия, которые они оказывают друг на друга, означает, что  поле постоянно в движении, постоянно относительно, постоянно в процессе.

     По существу, это взгляд гештальттерапии на мир,  который  очень  отличается от взгляда на мир теории, из которой  он  развился  -  психоанализа. Первая книга по гештальттерапии (называемой в то время терапией  концентрации) "Я, голод и агрессия" имела подзаголовок "Пересмотр теории Фрейда".

     Эта книга в первую очередь была ревизией фрейдистской теории  терапии, а не обязательно его теории развития личности.

     Корни гештальта - в психоанализе, в большей степени  -  в  его  теории развития личности, и гораздо меньше в его подходе к терапии.

     Огромный парадигматический сдвиг от психоанализа к гештальттерапии был сдвигом от аристотелевской модели причинности Х века, которая  была  линейной или механической, к модели терапии, основанной на теории поля.  В  этой модели все относительно, все в движении, взаимосвязи и в процессе.

     Одним из самых важных достижений Ф.Перлза было осознание того, что любой живой организм, включая личность, не может быть понят, когда  его  рассматривают просто как изолированный организм: организм должен быть увиден в окружающей его среде, в контексте, как часть поля. Взаимодействия  организма с большими и меньшими полями являются решающими в понимании того,  каков этот организм и как он существует. Эта точка зрения -  ведущая  для  любого понимания гештальттерапии

     В огромной мере она также определяет, какие другие области теории развития или терапии могут быть ассимилированы гештальттерапией,  а  какие  не могут.

     Эта интегративная и холистическая точка зрения  отвергает  эклектические "добавки", которые находятся вне рамок этого базисного взгляда на мир.

 

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

 

     Вторым основным процессом, который я считаю решающим  в  гештальттерапии, является феноменология, представленная в двух формах. Одна -  истинный интерес и огромное уважение к опыту индивида или  феноменологического  состояния - как каждый из нас воспринимает мир, как каждый из нас вносит вклад в создание нашего собственного опыта, и как мы сами организуем  наш  мир  и нас самих, и как мы создаем наши собственные смыслы.  Субъективная  личностная часть поля сущностно включает в себя его или ее феноменологическое поле.

     Смысл - это связь между фигурой и фоном, смысл - не в фигуре  и  не  в фоне, он в связи между ними обоими. Решающим является то, как  люди  делают выбор, организуют и творят свою жизнь во времени.

     Паттерны влияния поля, которые - повторяющиеся и  инврианты  (другими словами, они не контекстуальны) - являются тем, что мы называем фиксированными гештальтами, матрицами, которые формируют характер. Таким образом, характер влияет на создание того, что становится фигурой,  и  на  то,  какова связь между фигурой и фоном, и таким образом, в огромной степени влияет  на смысл. Характер - это замороженное оформление того, что раньше  было  адаптивной и обычно здоровой реакцией, а  теперь  является  неконтекстуальным, анахроничым и устаревшим. Кристализованные модели организации, которые  формируют характер, основаны на теории такого поля, и они сильно влияют на феноменологическое сотворение реальности.

     Решающими, и возможно, даже революционным, является  наблюдение, что психотерапевтические теории и теории развития не изъяты из  этого  процесса. Теории можно рассматривать как эквивалент "характера".  Идеи,  понятия и организации могут также кристаллизоваться.

     М.П. Я слышал, вы называете это "замороженная феноменологическая  формула".

     Р.Р. Да, для индивида в одном отношении формула была полезна, в  отношении его выживания, и поэтому она была здравой. Выживание - первая  забота любого живущего организма и любого вида. Без выживания все остальное -  ненужное или только "сноска на полях ". Однако, когда эти модели  организации становятся  привычными  и  формализованными,  они  становятся  виртуальными "призмами", которые отражают и в большой степени создают личностный  смысл. Отсюда неизвестная цитата Перлза: "В тебе нет ничего, кроме набора устаревших реакций".

     Второй важный аспект феноменологии, который является решающим для гештальт терапевта, известен как феноменологический метод. Это -  способ  научиться тому, как слушать "освеженно", отбрасывая как можно  больше  -  наши верования, ценности, теории, интерпретации, знания и т.д. так, чтобы  заново прикоснуться к "ноуменам" первичного опыта, и так, чтобы быть  способным скорее описывать, чем объяснять, и начать с равной ценности  всех  наблюдений. Феноменологический метод - это попытка нейтрализовать собственные личностные отражающие призмы других, иногда восходящие к уровню теорий и  теоретиков. Часто я консультируюсь о нем с одним из моих любимых терапевтов  - интеллегентом, недавно явившемся с Марса, у которого нет  каких-либо  наших земных пристрастный. Марсианин заново поражается  всему,  что  действительно происходит. Оптимально то, что он / она не присваивает, интерпретирует  или приписывает фоновые значения тому, что для клиента  является  фигурой,  тем самым конструируя смыслы, которые, очень вероятно, будут чужды  клиенту.  К сожалению, слишком мало терапевтов  следуют  по  стопам  моего  марсианина. Большая часть смыслов, полученных клиентами от терапевта, явно связаны  или с собственной ситуацией терапевта, или с  его/ее  любимыми  "теоретическими призмами" (точками зрения). Как сказал  Перлз  "...  всякая  теория  -  это проекция". Хотя терапевтическая ситуация - это  всегда  со-творчество,  где одна личность влияет на другую, ни у терапевта, ни у клиента нет внутреннего пути в "реальность". Реальности организуются и конструируются  феноменологически, они не являются "обнаженными". Эти конструктивные процессы - область психотерапии в целом, и гештальт-терапии, в частности.

 

 

ДИАЛОГ

 

     Третья и последняя часть базисных оснований гештальттерапии - диалог.

     Диалог - это в основном открытое включение двух феноменологий -  клиента  и терапевта. Истинный диалог - в экзистенциальном "Я-Ты", буберовском  смысле - требует наличия трех вещей. Терапевт демонстрирует присутствие -т.е. применимы собственный опыт и феноменология терапевта. Затем есть  включенность - терапевт включает себя в опыт и феноменологию клиента.  В  третьих,  есть приглашение к диалогу - позволить проявиться магии, которая может  распространиться в "пространстве" встречи людей. Диалогически настроенные терапевты различают и модулируют их собственное самораскрытие, в рамках  которого, как они верят, будет далее развиваться или свертываться контакт. Они  будут замечать силу и продолжительность контакта, и что он может  вынести,  равно как и их оценку способности, хрупкости, упругости и силы  клиента.  Это  не просто "разделить все поровну"; со стороны  терапевта  есть  потребность  в клинической оценке. Он также не равен в том смысле, что это не терапия  терапевта, это терапия клиента.

     Феноменология терапевта подразделяется на три цели: во-первых,  стимулировать возможный контакт, во-вторых, дать возможность клиентам слышать  и видеть "другого" (который заботиться о том, чтобы их не  отвлекал  их  собственный "передний план", который они могут не выражать); и, в-третьих, как моделирование терапевтом, который говорит, что он или она  ощущает  в  действительности и показывает свой способ поделиться этим опытом.

 

 КРИТЕРИИ ГЕШТАЛЬТ-ТЕРАПИИ.

 

     Я хочу подчеркнуть, что любой терапевтический подход, методология  или интервенция, которые не нарушают позиции теории поля, феноменологии и  диалога, может быть в рамках гештальт-терапии.  Другие  виды  "терапевтических встреч", которые не базируются на этих принципах, могут  быть  полезными  и надежными, но они не являются гештальт-терапией. Это не означает, что  гештальт-терапия - самое важное дело в мире. Есть времена, когда  психотерапия не соответствует моменту, и есть вопросы, которые иногда важнее,  чем  гештальт-терапия, как таковая.

     М.П. Как вы думаете, в какой мере гештальт, в том виде, как он практикуется по всему миру, действительно отвечает этим критериям?

            Р.Р. Я думаю, она отвечает все больше и больше. Я думаю, мы  выигрываем в борьбе за преодоление некоторых искажений и крайностей  60-х,  когда  гештальт-терапия смешивалась с группами встреч, целенаправленной  фрустрацией, конфронтациями, катарсисом и харизматическими лидерами - людьми, которые не были в достаточной мере подготовленны, но все же провозглашали,  что  занимаются гештальт-терапией, которую они ошибочно и в своих интересах  определяли, как "делать все, что ты чувствуешь..." Самое худшие извратители превращали гештальт-терапию, по существу, в разрешение на убийство:  они  могли делать все, что хотели, если они чувствовали именно так. Их теоретическим оправданием был лозунг Фрица Перлза, вырванный из  контекста:  "Потеряй  свой разум и отдайся своим ощущениям", или "Я делаю свое, а ты делаешь свое...", или "Интеллект - проститутка разумной способности". Это стало разрешением на психопатию, если не буквально разрешением убивать, делать все, что они  хотели бы.

     К несчастью, достаточно этих людей, благодаря  созданной  ими  шумихе, достигли большого хотя и кратковременного успеха. Когда единственно  в  одном "катарсисе" и вокруг "оценивающих  пиротехников"  видели  эмоциональную экспрессивность как самое главное терапевтическое достижение, такая  ситуация породила то, что я в течении многих лет называл "бум-бум" терапией. Жар без света - обычно пустая трата времени. Иногда необходимо  отреагирование, катарсис, но без осознания, ассимиляции и интеграции они почти  бесполезны. Действительно, гештальт-терапия в некоторых странах заметно  отличается  от моего собственного представления о том, что составляет гештальт-терапии.  К счастью, я знаю нескольких людей и организаций, в которых обучают "лигитимным" и в чем-то различающимся вариантам гештальт-терапии,  которые  уважают базисные теоретические основания. Эти  центры,  помимо  других,  включающие Лос-Анжелесский и Кливленский институты и ГПТИ в Британии, вместе с  журналами по гештальт-терапии, - включая Британский гештальт-журнал и (вероятно) новый "Гештальт-ревю"- вносят большой вклад в воспроизведение во всем  мире современной гештальт-терапии и практики.

 

ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ИНТЕГРАЦИЯ

 

            М.П. Ведется много споров о психотерапевтической интеграции. Очевидно, есть много различных подходов, и некоторые усиленно настаивают на том,  что мы неминуемо должны идти вместе в общем исповедании психотерапии.  Они  хотят работать в этом направлении. Видите ли  вы  гештальт-подходом,  который можно интегрировать с другими подходами? Можете  ли  вы  быть  одновременно гештальт-терапевтом и ТА (транзактный анализ)  терапевтом?  или  терапевтом объектных отношений, равно как гештальт-терапевтом?

     Р.Р. Если отвечать на начало вашего  вопроса  -  "Видите  ли  вы  гештальт-подходом, который можно интегрировать с другими подходами?" - мой ответ -несомненно "Да". "Можете ли вы быть гештальт и ТА терапевтом?" ответ  -подчеркнутое "Нет". Я являюсь полным надежд  и  оптимистически  настроенным членом СЕПИ (общество по исследованию психотерапевтической  интеграции).  Я высоко ценю интеграцию психотерапии как важную и далеко идущую цель. Мы подошли к возможности гораздо большей терапевтической интеграции и мы уже положили для этого хорошее начало. К сожалению,  многие  психотерапевтические школы иногда больше озабочены  доказательством  своего  превосходства,  чем серьезным вниманием к конвергенции информации и точек зрения как  внутри, так и вне терапевтического  мира.  Гештальт  терапия  может  быть  исключительным интегративным средством для психотерапии различных типов. Они включают современные формы психоанализа, системные теории  (включающие  постмодернистские подходы) и когнитивные поведенческие подходы, равно как и  точки зрения вне обычных психологических миров, такие как биология, антропология, социология, лингвистика, организационная динамика, кибернетика и  т.д. Гештальт терапия - не только допускает, но действительно побуждает интеграцию, поскольку она изучает, как все мы, нашими различными способами,  организуем и творим смысл без предписанного содержанием результата. Нет  директивности или содержательной догмы: у нас нет предвзятого представления,  на что должна походить (как выглядеть) здоровая, саморегулирующаяся личность в его/ее окружающей среде.

     Итак, мое представление о том, что гештальт терапия связана с ее полевым, феноменологическим и диалогическим основаниями имеет наилучшую возможность достижения истинной интеграции всех других главных подходов  психотерапии. Как гештальт-терапевты, мы стремимся осознавать: то, что мы видим  - функция линз и призм, через которые мы постоянно смотрим,  даже  когда  пытаемся минимизировать это влияние, заключая его в скобки.

 

 Перевод М.Занадворова


ОПП "Гештальт-подход", телефон: (495) 988-37-02, (495) 970-60-44; Послать электронное сообщение